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[民間文學]南山野老泉是由蘇軾取名 [復制鏈接]

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縣城(都昌鎮)
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都昌南山野老泉是由蘇軾取名
田畈人

蘇東坡

  都昌縣南山野老泉位于南山面半山腰峭壁下,有泉水自巖巖石下形成一潭碧水,清澈甘甜,從不干涸,也不溢出。關于野老泉名稱的來由,有一個說法:相傳漢武帝劉徹南巡,聽說南山巖洞里住著一位采藥煉丹、專為人治病傷的白發老人,便駕臨南山想請老人山到朝廷擔任醫官。誰知來到巖前,巖洞緊閉,不見老人蹤影漢武帝很是掃興,只好借宿南山寺。半夜過后,劉徹夢見一位鶴發老者對他笑道:“我叫野老,平生榮辱任去來,只求清泉洗心扉”說罷飄然而去。漢武帝不勝感嘆次日,他面對緊閉的巖洞,在巖石上揮劍刻下“野老巖”三字。后來,宋代大詩人蘇東坡游歷至此,面對巖下一汪清泉,在巖石上揮筆題寫“野老泉”三字。


  以上說法,一虛一實。所謂漢武帝南巡上南山請白發老人未果而揮劍刻字,純屬后人虛構的故事。在鄡陽平原時期,并無南山之名,即便存在也不過是個不起眼小山包。經過“沉鄡陽,滂都昌”的變遷,在唐大歷年間,都昌縣治所由王市徙遷彭蠡湖東(今縣城)之后,因位于縣城之南,而名曰南山,這個小山包才進入人們的視野。


  而蘇東坡游歷至南山,在石壁題寫“野老泉”三字,卻是實實在在的事情。有其所作《過南山》詩為證。詩曰:鄱陽湖上都昌縣,燈火樓臺一萬家。水隔南山人不渡,東風吹老碧桃花。


  那么,蘇東坡是根據都昌原有“野老泉”之名而題寫,還是原本并無此名,是他臨時起意取名野老泉呢?我認為是后者。
  首先,在北宋(具體說在蘇軾過南山)之前的書籍或作品里,我沒看到“野老泉”三字的出現,最早出現“野老巖”三字的文章,是比蘇東坡(1037年生)小8歲的黃庭堅(1045年生)所作的《清隱禪院記》一文:古木怪石又陶桓公之釣臺也野老巖之下盤折為隈隩其上泉甘而繁松竹。但也并未直呼“野老泉”之名。直到明清時期,有關野老泉的詩詞歌賦才雨后春筍般的出現。舉例如下:
野老巖泉
·余恒簡
松根銀練細,石竇玉弦深。
飲罷時箕踞,悠然巢許心。
野老巖泉
·邵達道
巖前如繡草芊芊,下有飛泉百尺懸。
石竇雨余翻蟹眼,潭心日暖噴龍涎。
自從混沌分源候,便是潺湲赴壑年。
幾許登臨思無盡,欲將洗耳聽鈞天。
野老巖泉
·徐登泰
石骨溢清泉,冷冷注江滸。
野老愛幽棲,酌泉洗心腑。
榮辱任去來,漱枕自寒暑。
野老泉賦
·邵宗寶

  都邑城外,鄱湖水隈,南山環拱,峭壁崔嵬。彼寒竇兮誰啟,有清泉兮自來。較方塘之半畝而略隘,比黃河之濫觴而已開。涵一勺之天光,清能見底;披四圍之石發,凈自無埃。爾乃云岑滋潤石罅空明,溶溶自異,脈脈長盈,同檻泉之直出,亦酒泉旁生。止若沈淵不見噴珠之怒,安如習坎漫聞漱玉之聲。虞山沸水之嵓,遜此鎮靜;匡廬瀑布之暗,笑彼喧鳴。若夫體托危巔,戡開僻土,未拂云根,爭夸瓊乳,朝浥露以瀼瀼,暝籠煙而縷縷。雨連春夏,濁流遠而不沾;水涸秋冬,潭心幽而可睹。擬晶瑩于玉鏡清輝,若浮璧皎潔于冰壺寒光,更吐烹來茶,灶茗瀹銀花,而沸湯釀入檀槽,漿含玉醴以成醹。
  至于寺,依山古鐘度云深,空谷長寂,勝景堪尋夢。月夜懸彩與璧池并耀,松風時起涼氣,偕金井同侵,墜水面之巖花,殘紅宕漾,映崖前之石竹,淺碧浮沉,是以興動詞客,賞洽隱淪有懷濯纓之詠,言念洗耳之倫,撫幽泉而起,慕惟野老之常親挹源頭之活水,滌襟內之凡塵。鏡勞形而自穢,影俗狀而堪顰,賜佳名以不沒,覽遺跡而如新。豈必錦宇留題,僅夸眉山之才子,庶幾銀箋作賦,復見匯水之騷人。
野老巖泉
·邵孔諭
石液流云繞徑斜,凈含冰玉絕泥沙。
滋將疊翠依巖草,漾出輕紅墜澗花。
野老攜來思洗耳,仙僧汲去試烹茶。
個中滴滴源頭遠,浥注樓臺一萬家。
題野老泉
·舒夢蘭
石罅一泓明似玉,曾洗坡仙倦游目。
壁間題作野老泉,自喜身名雜樵牧。
我后公生七百年,亦來臥飲云上泉。
湖光萬頃入杯水,卻是黃花九月天。
野老泉
·吳鸞
偶然賓主集東南,渡口桃花綠正酣。
品出名泉誰第一,得來好友恰成三。
文章坡谷時無敵,魚鳥江湖性所軀。
莫話紛紛遷謫事,宜州音訊阻雷儋。
野老泉(二首)
·黃有華
石上名泉琢方玉,凈洗山人看山目。
山中野老更何人,我亦生涯似樵牧。
潮生水落年復年,滄桑不到云中泉。
誰能識得仙源路,薄暮空潭即洞天。
其二
南山名勝據東南,一滴清流萬綠酣。
倚石安禪門不二,舉杯邀月客成三。
神宗有道猶難悟,野老忘機信可耽。
若使仙坡同此意,也應無事到瓊儋。
野老巖泉
·鄭州璽
寒泉清冽覆云煙,滌盡塵勞不記年。
惟有伊人稱野老,至今留字在山巔。
野老泉和舒白香原韻
·黃慎德
山腰一片冷冷玉,凈洗吾師看出目。
群推節操比陶潛,我道風流兼杜牧。
晉唐人物各千年,霖雨無根未若泉。
南山一勺南溟水,照見恒河沙數天。

  由此可見,南山野老泉之名,是在蘇氏過南山之后才有的。
  我們先假定野老泉是由蘇東坡過都昌時即興所取,那么,他取名的依據或想法是什么?這就不得不說到其父蘇洵。

蘇洵,號老泉

  蘇洵字明允,自號老泉北宋文學家,與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世,世稱“三蘇”,父子均被列入“唐宋八大家”。蘇洵28歲生蘇軾,自慶歷二年(1042年)在家讀書并教授蘇軾讀書。蘇洵不愿為官,嘉祐三年(1058年),宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試,蘇洵推托有病,不肯去應詔。蘇洵喜歡旅游,嘉祐四年(1059年),他攜全家乘船沿岷江而下,東出三峽,走水路進京,在豐都參觀了仙都觀。嘉祐五年(1060年),經韓琦推薦,蘇洵被任命為秘書省校書郎,后為霸州文安縣主簿,后與陳州項城縣令姚辟一同修撰禮書《太常因革禮》。北宋治平三年(1066年)三月,《太常因革禮》編撰完成。蘇洵所著《易傳》尚未完成即病重,命子蘇軾述其志寫完《易傳》。四月二十五日病逝于京師,時年58歲。六月具官船載洵由蘇軾蘇轍扶護出都城,蘇軾妻王弗靈柩亦隨載而行,自汴入淮溯江而上抵江陵,十二月入峽延水路于第二年四月護喪還家,十月二子尊父命于其母合葬。
  蘇洵的散文論點鮮明,論據有力,語言鋒利,縱橫恣肆,具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”,“縱橫上下,出入馳驟,必造于深微而后止”蘇洵的散文最突出的特點就是語言犀利,言必中時之過,對北宋社會的陰暗進行毫不留情的揭露和鞭撻;但在剖析問題嚴重性的過程中又會巧妙折轉筆鋒,淡化筆勢,緩和文章語氣,使人得以接受他的犀利與委婉,多體現于針砭時弊的文章中。
  縱觀蘇洵的一生,無論是性格、文風,無不體現一個字:野!
  蘇東坡過都昌應該與他送長子蘇邁赴饒州任德興尉至湖口游石鐘山同時,即宋神宗元豐七年(1084年)六月。其年他47歲,因烏臺詩案被貶之后,蘇軾心灰意冷。想象一下蘇軾過南山時的情景:六月間,桃花凋零,站在南山,望著近在咫尺的都昌縣城,卻被湖水阻隔,從其《過南山》“水隔南山人不渡,東風吹老碧桃花”詩句中,表現出他無限惆悵和對前途的無望。當他看到出泉水形成一潭碧水,不由得想起已故18年的父親蘇洵,即蘇老泉,遂觸景生情。他自認為,父親與自己的心靈如這泉水一般清澈透底,而性格又放縱不羈。由是,蘇東坡情不自禁,揮筆在巖壁上寫上“野老泉”三字。
  老泉,是蘇洵的號;野,是蘇洵的性格,也是蘇軾的性格!


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縣城(都昌鎮)
只看該作者 置頂 (來自10樓) 發表于: 昨天 12:45
— (田畈人) 執行 帖內置頂 操作 (2021-09-03 13:07) —
     《豫章舊志》曰:廬俗,字君孝,本姓匡,父東野王,共鄱陽令吳芮佐漢定天下而亡。漢封俗于陽,曰越廬君。俗兄弟七人皆好道術,遂寓精于宮庭之山。故世謂之廬山。
  漢武帝南巡,睹山以為神靈,封俗大明公遠法師。
  《廬山記》曰:殷、周之際,匡俗先生,受道仙人,共游此山,時人謂其所止為神仙之廬,因以名山矣。又按周景式曰:廬山匡俗,字子孝,本東里子,出周武王時,生而神靈,屢逃征聘,廬于此山,時人敬事之。俗后仙化,空廬猶存,弟子睹室悲哀,哭之旦暮,事同烏號。世稱廬君,故山取號焉。
  以上說的是廬山,即廬山為什么叫廬山。漢武帝南巡,南山就是一個小的不能再小的小土堆,根本不屑于顧。

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只看該作者 沙發  發表于: 昨天 00:21
南山現在是大變樣,請看近日手機拍攝的南山圖片。

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只看該作者 板凳  發表于: 昨天 00:26
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周溪鎮
只看該作者 地板  發表于: 昨天 07:26
文中所述都昌南山“野老泉”,是由蘇軾取名的觀點不正確;只能證明蘇軾曾經去過都昌南山,并留下“野老泉”遺跡,也可能是至今發現最早的相關遺跡文字記載。[根據漢代史書《豫章舊志》記載,鄡陽為匡廬君(匡俗)封地;(匡俗)就是都昌民間傳說中南山野老泉中的野老,史書記載劉徹到過廬山、南山等地尋訪匡俗,說明劉徹之于南山野老確有其事,并非子無虛有的杜撰。]
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只看該作者 地下室  發表于: 昨天 08:52
回 弓箭手 的帖子
弓箭手:文中所述都昌南山“野老泉”,是由蘇軾取名的觀點不正確;只能證明蘇軾曾經去過都昌南山,并留下“野老泉”遺跡,也可能是至今發現最早的相關遺跡文字記載。[根據漢代史書《豫章舊志》記載,鄡陽為匡廬君(匡俗)封地;(匡俗)就是都昌民間傳說中南山野老泉中的野老,史書記載劉 .. (2021-09-03 07:26) 

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縣城(都昌鎮)
只看該作者 5樓 發表于: 昨天 09:00
  

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只看該作者 6樓 發表于: 昨天 09:03
              文人想象豐富-----虛構十猜想=事實?

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只看該作者 7樓 發表于: 昨天 09:09
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只看該作者 8樓 發表于: 昨天 10:50
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