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兩宋篇(九)江州都昌① [復制鏈接]

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   一路從九嶺山道上轉了出來,緩步走過敷淺原,趟過激流奔涌的廬山河,穿過江州的柴桑大地,然后在鄱陽湖口的姑塘乘船過鞋山湖,一路劃過鄱陽湖上的百慕大魔鬼三角老爺廟水域,就走進了地處鄱陽湖北岸的都昌縣了。
   兩宋期間,從贛東北的武山群峰之下走來了以曹興宗為代表的文化及文學的都昌陣營,他們分別是曹興宗以及他的兩個妹夫馮盛世與黃灝倆人,另外還有他的兒子曹彥約,外甥馮椅,曾外孫馮去非、馮去辯、馮去疾、馮去弱四人,朱文正公的好友彭蠡、彭尋及彭蠡之子彭方和劉錡、江萬里等人。
   如果要追溯起都昌的儒學是自何時開始,以至于后來逐漸地興盛起來的原因,當是值周老夫子敦頤先生任南康軍時,由他過化都昌開始,后經朱子朱文正公的推波助瀾,這才使得儒風披拂過的都昌大地,興學之盛,一時無兩。
曹彥約的叔祖曹省,曾任岳州,今湖南省岳陽市的士曹,后調任雍丘,今河南省杞縣縣丞。
   曹彥約之父曹興宗,生卒年不詳。字伯起,江南西路南康軍,也就是今天的九江市都昌縣人。紹興二十四年,公元1154年甲戌科張孝祥榜進士及第,后累官至崇陽尉,岳州司理、參軍等職。“所至政聲籍甚”,被皇帝贈以光祿大夫的官職。有子彥純、彥約、彥繼三人,其中彥純、彥約隨表兄馮椅進入白鹿洞書院學習,俱受業于朱子之門下,而彥繼亦是地方上的飽學之士。南宋都昌的曹氏,自興宗始成為名重一方的名門望族,其子嗣由科舉入仕途者多達十數人。
  馮盛世,號石塘,生卒年不詳。學通經史。宋大觀己丑,公元1109年進士及第,宦居甯縣,也就是今天的甘肅省慶陽市寧縣,他在知寧縣期間,寧縣的政局平穩,公事簡捷,民眾對他敬仰與信賴有加。他至仕歸隱后,在曹氏的“簣里書院”執教,曹興宗將其妹許配給石塘先生,誕下了馮椅,馮椅生四子馮去非、馮去辯、馮去疾、馮去弱四人。
  黃灝,字商伯,江南西路南康府都昌人。他自幼敏悟強記,肄業荊山僧舍三年,入太學,擢進士第。教授隆興府,知德化縣,以興學校、崇政化為本。歲饉,行振給有方。王藺、劉穎薦于朝,除登聞鼓院。灝性行端飭,以孝友稱。朱熹守南康,灝執弟子禮,質疑問難。熹之沒,黨禁方厲,灝單車往赴,徘徊不忍去者久之。光宗即位,遷太常寺簿,論今禮教廢闕,請敕有司取政和冠昏喪葬儀,及司馬光、高閌等書參訂行之。
  據曹彥約給黃灝撰寫的《黃公墓志銘》載,“……往來都昌湖口間,或寓南康城下,惟意所欲。娶曹氏,實彥約之姑。子男三人:渭、溱、洎。皆能有立……”,我們應該不難知道,黃灝的夫人,實乃彥約之姑姑,黃灝則為曹彥約的姑父。
  又據《石塘先生傳》載,“公,諱盛世,字當時,號石塘,通經史,曹文簡公之先君,子奇其學,妻以從妹,聯產俊杰之子,以寄圣學之傳。公登大觀己丑,公元1109年進士,宦居甯(寧)縣,政平事簡,民仰賴焉。葬苦竹嶺之陰。地理鉗曰:一木換一土,尚書與知府。此浤潭馮氏之祖冢,后果有徵。”我們不妨從文中的“曹文簡公之先君,子奇其學,妻以從妹……”這句話中看出,曹彥約的父親曹興宗將自己的堂妹許配給了馮盛世,故而,馮盛世便成了曹彥約的堂姑父。由此,我們不難明白,黃灝與馮盛世兩個人是倆從姨夫,是連襟。
  再來了解一下彭蠡。
  彭蠡,號梅坡。在家庭的薰陶下,從小刻苦攻讀。他興趣廣泛,多才多藝,涉獵多科,大凡詩文、音樂、書法等,尤其對樂律研究頗有造詣。南宋淳熙四年,公元1177年得領鄉薦。朱熹知南康軍時,彭蠡與兄長彭尋、兒子彭方慕名從游,或泛舟鄱陽湖,或暢游匡廬山,詩歌酬唱,相聚甚歡。朱熹復興白鹿洞書院后,特聘彭蠡為白鹿洞書院經諭,負責講解儒家經典《四書》和《西銘》,他與朱子時相釋難問答,辨析精僻,才學深為朱子賞識,所以說,彭蠡不光是朱子的學生,也是白鹿洞的先生。朱熹調離南康軍后,對他仍念念不忘,時刻牽掛。當朱熹得知甘叔懷要暢游廬山時,朱熹曾致書信給叔懷,托其代已致意曰:“吾友彭師范勝士,在隔江都昌,可為一訪。”彭蠡后官常州府教授,以子彭方顯貴,被當朝特贈吏部尚書銜。晚年的彭蠡以積學名世,筑室家鄉的梅坡,辟館課士,江淮學者千里迢迢,皆師事之,稱他“梅坡先生”。又立精舍于清化鄉蕢湖里石潭坂,也就是今天的春橋鄉中衙村,取名為“盛多園”,并約請“朱門四友”中的另三位黃灝、馮椅、曹彥約一道講學其中,“講求道學性命之蘊”。名噪一時,影響廣泛。著有《皇極辨》諸書,卒贈龍圖閣學士。
   再翻看《梅坡孺人曹氏墓志銘》可以看出“孺人曹氏,梅坡先生繼室”“…為曹氏賢女,至母儀于彭氏…”從對以上文字的解讀中,我們可以想見得到,彭夫人曹氏乃曹彥約家的女身,盡管他在墓志中并沒有明說她是曹家哪一輩中人,但從他給一系列曹氏之女寫的墓志銘來看,彭夫人曹氏是他家的長輩無疑,這也可以從彭蠡、黃灝、馮盛世三人之間的關系上讀得出來。
  曹彥約在《梅坡先生彭公墓志銘》這樣說,“世系宜春望族,自大中祥符以后,三徒而居都昌,遂為南康都昌人。曰雷州戶曹諱壽,是為先生曾皇祖;曰淮寧府教授諱圖,是為先生皇祖;曰二十三居士諱時中,是為先生皇考,曰大安人秦氏,是為先生皇嬬。當元豐、元佑間,士大夫以師道為重,儒風文物,所至彬彬。都昌在江左之底,尤著見于上國。推所從來,多出戶曹講學,戶曹君文行粹醇,經學淹貝,既以授其徒,又以誨其子,二含法行,而淮寧君每冠多士,既首選上舍,賜政和二年第,屬署豎傾間場屋,亦授初品官,彭氏父子嘉表表于天。重云居士伺儻不羈,不以世事思。會靖康之亂,淮寧君既即世,與大安人居墨陶然自得,雖生事漸廢,日用且不給。嬉笑自若,不朱常度。有子五人,薪然頭角。先生位左次與伯兄自致學問”
  從這里可以看出,彭蠡經常與伯父及兄長彭尋在一起探討學問。并且,我們亦可以從此得知,都昌興學傳道,大力推廣儒學,應該是從彭蠡的曾祖,雷州戶曹彭壽在上舍講經布道為最。由此可見,這恐怕曹興宗、馮盛世等人亦為當時的學人之一,因而后來結成了一個儒學的陣營。這才有了后來的彭蠡、黃灝、馮椅以及曹彥約、彭方、馮去非、馮去辨、馮去疾、馮去弱等后備人才的亮相登場。
  宋淳熙五年,也就是公元的1178年,史浩東山再起,再度為相之后,他極力地向朝廷推薦了朱熹。朝廷于是派朱熹出任南康府知軍,也就是今天的江西廬山市。
  朱熹在出任“知南康軍”一職之后,盡管是重入仕途,但是他卻未忘記自己是一個學者的身份。經常到白鹿洞書院的遺址去察看,而后,并將書院的情況向朝廷報告,懇請朝廷撥專款重修白鹿洞書院,拼全力復興白鹿洞書院的規制,并親自擔任洞主,置學田、編課程、訂學規、聚圖書、聘大師,用來進行講學。朱熹在重開白鹿洞書院之初,發了一道《知南康榜文》:“本軍。土瘠民稀,役煩稅重,民力日困,深可哀憐。今管下士人,父老僧道,軍民諸色等人,有能知得利病根源,次第合作。如何處置,可以寬恤,并請仔細開具著實事狀,不拘早晚,赴軍披陳。切待面加詢問,多方措置。庶幾戶口歲增,家給人足。”號召治下民眾,隨時都可以來到知軍府交流和探討學問和修身之良策,向民眾宣明讀書、教化的重要性。
  此榜文一出,便立即引起了南康本府隔湖相望的都昌文士黃灝、彭蠡、馮椅三人的重視。經過朱熹的考察之后,他們三人被聘為白鹿洞書院的教授,曹彥約則隨姑父、表兄等人一起成了白鹿洞書院的學生。
  馮椅曾經手執自己解讀的經書前往拜見朱熹,并自動行了朱門正修弟子禮。馮椅的誠摯心意感動了朱子,朱熹不肯以師禮受之,堅持要以朋友之禮相待。此后,他們便經常在一起相互切磋,領悟經義,探討治學之道,并共同提出了“注疏經書,考證古籍”的讀書主張。朱熹曾經在讀過馮椅的某些著作之后,給馮椅寫了一封信:“某衰晚,疾病待盡,朝夕無足言者。細讀來示,備詳別后進學不倦之意。世間萬事,須臾變滅,不足置胸中,惟有致知、力行、修身俟。
  死為究竟法耳?余正文、博學、強志,亦不易得。禮書中間商量多未合處,近方見其成編,此舊無甚改,易所謂獨至無取者,誠然,然渠亦豈容它人之取也。
  此間所集諸家雜說,未能如彼之好,然儀禮、正經,斷落、注疏,卻差明白,但功頗多。而衰病耗昏,朋友星散,不能得了耳。商伯時下得書,講論精密,誠可嘉尚。李敬子堅苦有志,尤不易得。近與諸人皆已歸,只有建昌二呂在此,早晚講論,粗有條理,足慰岺寂也。
  從朱熹在信中說到的“世間萬事,須臾變滅,不足置胸中,惟有致知、力行、修身而已”這段話來看,朱熹與馮椅之間的交流是放在平等的立場上的,而態度是誠懇與真摯的,一點也沒有那種居高臨下,儼然一副高高在上的師尊味道。
朱熹同時還在信中提到了馮椅的從姨父黃灝近來寫的一本書“商伯時下得書,講論精密,誠可嘉尚”。告訴馮椅說,你可以看看他的書,在一起就近切磋學問,提高自己。
  朱熹知南康軍時,黃灝經常伴隨朱熹出游而自稱為弟子,質疑問難于朱熹左右,常自言“不敢輕為人師”。朱熹便告訴他說“以所知語人可也。”因此,黃灝每與朋友在一起講學時,遇到了有疑問的地方,就先放在那里,過后,就必然要手持書本,親身往來鄱陽湖上,行走于廬山的石泉之間,不管是風雨霜雪,他都要到白鹿洞書院去向朱熹討教,借以來解除心頭上的疑惑。即使是在黃灝辭官歸里之后,他也一刻都沒有放松學習。黃灝還會不定期地去到朱熹遠在武夷山修建“武夷精舍”之中,去聆聽朱熹的教誨,跟著朱熹一起研究學問,他一心要從朱熹那里接過傳播理學的重任。對于這一點,我們可以在朱熹的《答馮奇之椅書》一文中讀得出來。
  彭蠡是在家庭的薰陶下,從小就刻苦攻讀,并且興趣廣泛,多才多藝,涉獵多科,大凡詩文、音樂、書法等,尤其對樂律研究頗有造詣。朱熹知南康軍時,彭蠡經常慕名從游在朱熹身側,或是泛舟于鄱陽湖上,或是暢游匡廬山中,每日里詩詞唱和,相聚相交甚歡。朱熹在游鄱陽湖時,曾經寫過一首這樣的詩:茫茫彭蠡杳無地,白浪春風濕天際。東西捩柁萬舟回,千歲老蛟時出戲。少年輕事鎮南來,水怒如山船正開。中流蜿蜒見脊尾,觀者膽墮予方咍。衣冠兮日龍山路,廟下沽酒山前住。老矣安能學飯飛,買田欲棄江湖去“。這首詩,朱熹并不僅僅只是對鄱陽湖上變幻不定的景象進行了單一的描述,我們還不難從“老矣安能學飯飛,買田欲棄江湖去”這句詩中,可以隱隱窺見到朱熹心中透露出來的絲縷憂憤與無奈、感傷的痕跡。
  在白鹿洞書院建成后,朱熹特意聘請彭蠡為白鹿洞書院的經諭,負責講解儒家經典中的《四書》和《西銘》。彭蠡在白鹿洞書院教授時,經常在與朱子釋難問答時,總能夠辨析疑義、見解精僻,因此,彭蠡的才學深得朱子的賞識,所以,我們可以這么說,彭蠡不光是朱子的學生,也是白鹿洞的先生。朱熹在調離南康軍后,對彭蠡仍然是念念不忘,時刻記掛在心頭。有一次,朱熹的老友甘叔懷來游廬山時,朱熹曾經寫了一封書信給甘叔懷,請甘叔懷代他自己過鄱陽湖去看望彭蠡,他在信中說:“吾友彭師范勝士,在隔江都昌,可為一訪。”
  由此,我們不難看出朱熹與彭蠡、黃灝、馮椅等人之間,結下了無比深厚的文情字誼。




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只看該作者 沙發  發表于: 2020-05-20
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只看該作者 板凳  發表于: 2020-05-20
1、邵慶,宋慶歷六年,公元1046年,即登丙戌科賈黯榜進士。

2、馮盛世,號石塘,生卒年不詳。學通經史。宋大觀己丑,公元1109年進士及第,宦居甯縣,也就是今天的甘肅省慶陽市寧縣。由此可證,馮盛世是都昌第一個考取進士,步入仕途的人。

3、曹興宗,生卒年不詳。字伯起,江南西路南康軍,也就是今天的九江市都昌縣人。紹興二十四年,公元1154年甲戌科張孝祥榜進士及第,后累官至崇陽尉,岳州司理、參軍等職。

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只看該作者 地板  發表于: 2020-05-20
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只看該作者 地下室  發表于: 2020-05-21
回 yumingran62 的帖子
yumingran62:1、邵慶,宋慶歷六年,公元1046年,即登丙戌科賈黯榜進士。
2、馮盛世,號石塘,生卒年不詳。學通經史。宋大觀己丑,公元1109年進士及第,宦居甯縣,也就是今天的甘肅省慶陽市寧縣。由此可證,馮盛世是都昌第一個考取進士,步入仕途的人。
3、曹興宗,生卒年不詳。字伯起,江南 .. (2020-05-20 20:04) 

明然老師好!
這些都昌名人,要是能從其族譜上搜尋一些事跡,那就有血有肉了

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只看該作者 5樓 發表于: 2020-05-21
回 chinjingo 的帖子
chinjingo:明然老師好!
這些都昌名人,要是能從其族譜上搜尋一些事跡,那就有血有肉了 (2020-05-21 09:01) 

呵呵,哪些東西都已經查了,但這是為了做鄱陽湖文學系列研究需要而成篇的,發錯位置了,本該發在《鄱湖文苑》的。謝謝提醒。

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只看該作者 6樓 發表于: 2020-12-24
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只看該作者 7樓 發表于: 03-26
回 yumingran62 的帖子
yumingran62:
1、邵慶,宋慶歷六年,公元1046年,即登丙戌科賈黯榜進士。
2、馮盛世,號石塘,生卒年不詳。學通經史。宋大觀己丑,公元1109年進士及第,宦居甯縣,也就是今天的甘肅省慶陽市寧縣。由此可證,馮盛世是都昌第一個考取進士,步入仕途的人。
3、曹興宗,生卒年不詳。字伯起,江南西路南康軍,也就是今天的九江市都昌縣人。紹興二十四年,公元1154年甲戌科張孝祥榜進士及第,后累官至崇陽尉,岳州司理、參軍等職。
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只看該作者 8樓 發表于: 03-26
南康軍屬于江南東路


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只看該作者 9樓 發表于: 04-14
劉錡,南宋名將
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